Présentation de Judes DURANTY

La vie d’aujourd’hui a considérablement changé et les initiations ne semblent plus se faire comme auparavant. Les anciens s’en vont et la transmission du conte créole semble être rompue. Peut-on se résigner à cet état de fait ? Doit-on accepter la disparition inéluctable du conte créole ? Aujourd’hui où l’imaginaire paraît accessible par le biais du petit écran, ce petit écran ne laisse presque pas de place à l’imaginaire créole. L’imaginaire d’ailleurs avec les dragons et autres images importées nourrit celui de nos enfants. L’un des seuls recours du conte semble être la langue écrite pour valoriser la tradition mais aussi la langue martiniquaise et plus largement l’être martiniquais. Mais comment faire ?
Avec son livre « Majolay ou l’art du conte créole », Jala tente d’amorcer un mouvement de résistance par la création de conte nouveau bien enraciné dans notre vie moderne.

Dès la préface Jala nous dit stop :
- arété chigné !
- Sa pa tou di ronchonné an bab-ou
Si ou pa ka wè, pou ki les la vi-a pli an toch jou an jou !
- Asé pléré an nou… konté !
La relève c’est qui ? Sé wou, sé mwen, sé zot, sé nou tout ki la o swè-a.
Jala nous invite donc à conter, (pa yonn dé jiska dé million, mé tiré kont , chanté kont, konté kont).

Elle nous définit le conteur ou majolè page 7

Si vous regardez à la page 8, vous verrez qu’elle mentionne par sa personne mais aussi d’autres, pas nombreuses d’ailleurs (yaya…) que le conte est aussi dit par la conteuse (qui n’est pas une comtesse) mais une diseuse.

Enfin, elle énumère les qualités conseillées à la page 9.

Qu’en est-il du conte créole ? C’est toute la matière du livre avec son bestiaire, ses autres personnages, ses objets et accessoires, les différents thèmes ou messages des contes ainsi que les épreuves et les lieux. Mais lorsque nous arrivons au chapitre 8, Jala nous refile en bonne cuisinière du conte quelques recettes pour la création du personnage.

Quel type de conte voulons-nous créer ?
Elle nous propose des fiches de créations de conte à la page 49.
Mais le conte créole selon Jala ne serait pas ce qu’il est sans la langue même française complètement créolisée par les bruitages page 58, un lexique (dico ti-répertoire) page 35 à 55.
Il est bien évident que tout ce que je vous raconte présentement n’est pas un conte, car un conte doit être dit, mimé, chanté page 61

Le travail proposé dans ce livre n’est pas sans rappeler l’excellent ouvrage de Vladimir Propp « Morphologie du conte » parue en 1928 dans la collection poétique du Seuil (réédition en 1973) qui est une analyse structurale du récit en particulier du conte merveilleux à partir de cent contes russes qui a permit d’identifier une matrice dont est issue tous les autres contes.
A partir du corpus des cent contes il a dégagé 31 fonctions des personnages. Comment les fonctions se repartissent-elles entre les personnages ?
Il indique que de nombreuses fonctions se groupent logiquement selon certaines sphères. Ces sphères correspondent aux personnages qui accomplissent les fonctions. Ce sont les sphères d’actions qui sont au nombre de sept :
- sphère d’action de l’AGRESSEUR
- sphère d’action du DONATEUR
- sphère d’action de l’AUXILIAIRE
- sphère d’action de la PRINCESSE et de son PERE
- sphère d’action du MANDATEUR
- sphère d’action du HEROS
- sphère d’action du FAUX-HEROS
Il y a donc 7 personnages dans le conte merveilleux. Il serait intéressant de s’interroger sur le conte créole.

Le livre de JALA peut faire poindre un tel type de travail qui s’apparente à la recherche sur le conte créole. Les travaux de Ina CESAIRE vont peut être dans ce sens.
Peut être qu’à partir d’une telle grille l’on pourrait trouver d’autres personnages ou d’autres fonctions.
Mais pour l’heure, "Majolay" nous invite à produire des contes en relation avec notre mode de vie « moderne », le conte créole ne peut rester dans une société de plantation qui n’est plus. Le conte créole doit traverser le temps et pour cela elle préconise son enrichissement par l’héritage de plusieurs apports.

Pourquoi ne pas créer de nouveaux avec apports de notre société d’aujourd’hui ? Page 73 en final de conte
J’ai réveillé un conteur qui péchait le lambi depuis nanni nanan tout en buvant de l’huile par le nez. Voici ce qu’il m’a raconté en prenant son téléphone portable pour me biper car de la chaise où il était, il est tombé blip !

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Manuel pratique avec :
• les personnages de contes créoles et leur personnalités,
• des fiches de créations de contes,
• les honomatopées,
• des astuces …
…PEUT VOUS AIDER DANS LE CONCOURS DE CONTES…

Avec les mutations sociales et l’évolution des modes de vie, le conte créole ne peut rester figé dans une société de plantations qui n’est plus. Il doit lui aussi subir une transformation tout en tenant compte de l’empreinte historique de l’Afrique et de l’Inde, ses racines. Le conte créole doit traverser le temps. Le conte créole classique est souvent révolutionnaire et anti-esclavagiste.
Mais…où sont les contes avec les cercueils rencontrés dans un carrefour ou une peau retrouvée derrière une porte ?
Pourquoi ne pas enrichir le conte de notre héritage précolombien ? (Amérindien - Arawak - Caraïbes)
Pourquoi ne pas en créer de nouveaux avec des apports de notre société actuelle ? à la lumière du temps présent ?
Faisons de belles paroles, paroles de feu, paroles d’eau douce, paroles de la terre, paroles de cœur. Prenons plaisir à participer à l’Histoire de nos contes...